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武树臣教授参加中国儒学与法律文化研究会2012年年会

作者：新葡的京集团3512vip网站发布时间：2012-05-14 阅读量：

5月12日，两年一度的“中国儒学与法律文化研究会2012年年会暨儒学与法律价值观学术研讨会” 在徐州召开，本届年会由中国儒学与法律文化研究会和徐州师范大学新葡的京集团3512vip共同举办，新葡的京集团3512vip人文社科一级教授武树臣先生参加了研讨，并作了题为“从甲骨文仁、礼的内涵看儒学的精神原点”的精彩发言。

武树臣教授认为，儒学思想博大精深，其理论框架是“仁”和“礼”。从甲骨文中具有典型意义的“仁”、“礼”二字的原始意义出发，来探讨儒学的精神原点，是一个值得尝试的研究方法。对此，武树臣教授从以下几个方面进行了论证：第一，王国维先生说过：“自五帝以来政治文物所自出之都邑，皆在东方”。这个东方指的就是传说时代的东夷。远古社会的众多文明成果大都出自东夷。这些文明成果就包括最古老的思想观念，其中就含有古老的法律价值观；第二，我们今天看到的殷商甲骨文已经是非常成熟的文字体系，在甲骨文形成之前经历了漫长的形成过程。这一过程可以溯及东夷民族生活的时代（新石器时代）。殷民族是东夷民族的一支，他们自然继承了东夷民族的文化传统。当甲骨文产生之际，它们自然表述了古老民族的久远的集体记忆。因此，甲骨文不仅是研究殷商而且还是研究东夷文明的活化石；第三，与东夷民族并立还有西夏民族，西夏民族战胜了东夷民族，即西周王朝取代殷商王朝。西周发展了东夷之礼，压抑了东夷的神权思想，酿造了辉煌的以周礼为代表的制度文明。西周政权的式微导致周礼的衰落。礼失而仁兴，仁的思想就发达起来了；第四，孔子是东夷文明的继承者和整理者，他的“继绝学，举逸民”，“欲居九夷”等等，都反映了他无法割舍的东夷情节。孔子的贡献是在仁的基础上改造了礼，形成了由仁·礼结构所表述的先秦儒学的价值观。

文：马建红

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